أي جُلِيَ وصُقِلَ ، والدِّثار الثوبُ الذي يُستَدْفَأ به من فوق الشِّعار ، يقال : تَدَثَّرَ فلان بالدِّثار تَدَثُّرا وادِّثارا فهو مُدَّثِّرٌ والأصل مُتَدَثِّر فأدْغِمَتْ التاءُ في الدال وشُدِّدتْ . وقال الفراء في قول اللَّه جلّ وعزّ : يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ( 1 ) [ المدثر : 1 ] يَعْني المُتَدَثِّر بثيابه إذا نام . عمرو عن أبيه قال : المُتَدَثِّر من الرجال : المأْبُونُ ، قال : وهو المُتدَأَّم ، والمُتَدَهَّمْ والمِثْفَر والمِثْفارُ . ثرد : قال الليث : الثَّرِيدُ : معروفٌ ، قلت : أصل الثَّرْد الهَشْم ، ومنه قيل لما يُهْشَمُ مِن الخُبْزِ ويُبَلُّ بماء القِدْر وغيره : ثريدٌ . و سئل ابن عباس عن الذبيحة بالعُود فقال : كُلّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ غير مُثرِّد . قال أبو عبيد : قال أبو زياد الكلابي : المُثرِّدُ الذي يَقْتلُ بغير ذَكاةٍ يقال : تَثَرَّدتَ ذَبيحتكَ . وقال غيره : التَّثريدُ أن تَذبحَ الذبيحَة بشيءٍ لا يُنْهِرُ الدّمَ ولا يُسيله ، فهذا المُثَرِّدُ ، وما أفرى الأوداجَ من حديدٍ أو لِيطَةٍ أو ظُرَرٍ أو عُودٍ له حَدٌّ ، فهو ذَكِيٌ غيرُ مُثَرَّدٍ . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ثَرِد الرجلُ حُمِل من المعركة مُرْتثّا . وقال ابن شميل : ثوب مَثْرودٌ أي مَغْموس في الصَّبْغ ، ويقال : أكلنا ثَرِيدة دَسِمَة بالهاء على معنى الاسم أو القطعة من الثريد . رثد : أهمله الليث ، وقال ابن السكيت : الرَّثْدُ مَصدرُ رَثَدْتُ المتاعَ إذا نَضَدْتَ بعضَه فوق بعض ، وهو طعام مَرْثُودٌ ورَثيدٌ ، ويُقال : تركتُ فلانا مُرْتثِدا ما تَحمَّل بعد : أي نَاضِدا مَتَاعَه ومنه اشتُق مَرْثَدٌ ، وقال ثعلبةُ بنُ صُعَيْرٍ : فَتَذَكَّرا ثَقَلا رثيدا بَعْدَ ما * أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها في كَافِرِ قال : والرَّثَدُ متاعُ البيت المنضُود بَعْضُه فوق بعض . وقال غيره : الرِّثْدَةُ واللِّثْدَةُ الجماعةُ من الناس الكثيرة ، وهم المقيمون وسائرهم يَظْعَنُون . د ث ل دلث ، لثد : [ مستعملة ] . [ دلث ] : قال الليث : الدِّلاثُ من الإبل السريعُ ، قال كُثيِّر : دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعت زِمامَه * مُنِيفٌ بِهِ الهادي إذا احتَثَ ذَامِلُ أبو عبيد عن الأصمعيّ في الدِّلاثِ مثله ، قال : وقال الفراء : الانْدِلاثُ : التقدم . وقال الأصمعيّ : انْدَلَثَ فلان انْدلاثا إذا رَكِب رأسه فلم يُنَهْنِهْه شيءٌ في قتال : ويقال : هو يَدْلِف ويَدْلِث دليفا دَلِيثا إذا قارب خَطْوَه مُتَقَدِّما .